آیات روز
تقویم جدید
غَلاطیان 3:15-22
غَلاطیان 3:15-22[15] ای برادران، به طریق انسان سخن می‌گویم، زیرا عهدی را که از انسان نیز استوار می‌شود، هیچکس باطل نمی‌سازد و نمی‌افزاید. [16] امّا وعده‌ها به ابراهیم و به نسل او گفته شد و نمی‌گوید «به نسلها» که گویا درباره بسیاری باشد، بلکه دربارهٔ یکی و «به نسل تو» که مسیح است. [17] و مقصود این است: عهدی را که از خدا به مسیح بسته شده بود، شریعتی که چهارصد و سی سال بعد از آن نازل شد، باطل نمی‌سازد به گونه‌ای که وعده نیست شود. [18] زیرا اگر میراث از شریعت بودی، دیگر از وعده نبودی. لیکن خدا آن را به ابراهیم از وعده داد. [19] پس شریعت چیست؟ به سبب تقصیرها بر آن افزوده شد تا هنگام آمدن آن نسلی که وعده به او داده شد. شریعت به‌وسیله فرشتگان به دست واسطهای مرتب گردید. [20] امّا واسطهٔ نماینده فقط یک طرف نیست، امّا خدا یکی است. [21] پس آیا شریعت به خلاف وعده‌های خداست؟ به هیچ وجه! زیرا اگر شریعتی داده می‌شد که تواند حیات بخشد، بدون شک عدالت از شریعت حاصل می‌شد. [22] بلکه کتاب همه چیز را زیر گناه بست تا وعده‌ای که از ایمان به عیسی مسیح است، ایمانداران را عطا شود.
مَرقُس 6:7-13
مَرقُس 6:7-13[7] پس آن دوازده را پیش خوانده، شروع کرد به فرستادن ایشان جفت جفت و ایشان را بر ارواح پلید قدرت داد، [8] و ایشان را قدغن فرمود که «جز چوبدستی فقط، هیچ چیز برندارید، نه توشه‌دان و نه پول در کمربند خود، [9] بلکه کفشی در پا کنید و دو قبا در بر نکنید.» [10] و به ایشان گفت: «در هر جا داخل خانه‌ای شوید، در آن بمانید تا از آنجا بیرون روید. [11] و هر جا که شما را قبول نکنند و به سخن شما گوش نگیرند، از آن مکان بیرون رفته، خاک پایهای خود را بیفشانید تا بر آنها شهادتی گردد. به راستی به شما می‌گویم حالت سُدوم و غُموره در روز جزا از آن شهر آسانتر خواهد بود.» [12] پس روانه شده، موعظه کردند که توبه کنند، [13] و بسیار دیوها را بیرون کردند و مریضان کثیر را روغن مالیده، شفا دادند.
تقویم قدیم
اِفِسُسیان 2:19-22
اِفِسُسیان 2:19-22[19] پس از این به بعد غریب و اجنبی نیستید، بلکه هموطن مقدّسین هستید و از اهل خانهٔ خدا. [20] و بر بنیاد رسولان و انبیا بنا شده‌اید که خود عیسی مسیح سنگ اصلی است. [21] که در وی تمامی خانه با هم مرتب شده، به معبد مقدّس در خداوند نمو می‌کند. [22] و در وی شما نیز با هم بنا کرده می‌شوید تا در روح مسکن خدا شوید.
[1] از این سبب من که پولس هستم و اسیر مسیح عیسی برای شما، ای غیریهودیان، [2] اگر شنیده باشید تدبیر فیض خدا را که به خاطر شما به من عطا شده است، [3] که این راز از راه مکاشفه بر من اعلام شد، چنانکه مختصر پیش نوشتم، [4] و از مطالعه آن می‌توانید درکی را که در راز مسیح دارم، بفهمید. [5] که آن در نسلهای گذشته به آدمیان آشکار نشده بود، به گونه‌ای که اکنون بر رسولان مقدس و انبیای او به روح آشکار گشته است، [6] که غیریهودیان در میراث و در بدن و در بهره وعدهٔ او در مسیح به واسطه انجیل شریک هستند. [7] که خادم این انجیل شدم مطابق عطای فیض خدا که بر حسب عمل قوت او به من داده شده است.
مَرقُس 11:11-23
مَرقُس 11:11-23[11] و عیسی وارد اورشلیم شده، به معبد رفت و همه چیز را از نظر گذراند. چون وقت شام شد با آن دوازده به بِیت‌عَنیا رفت. [12] بامدادان چون از بِیت‌عَنیا بیرون می‌آمدند، گرسنه شد. [13] ناگاه درخت انجیری که برگ داشت از دور دیده، آمد تا شاید چیزی بر آن بیابد. امّا چون نزد آن رسید، جز برگ بر آن هیچ نیافت، زیرا که موسم انجیر نرسیده بود. [14] پس عیسی توجّه نموده، به آن فرمود: «از این پس تا به ابد، هیچکس از تو میوه نخواهد خورد.» و شاگردانش شنیدند. [15] پس وارد اورشلیم شدند. و چون عیسی داخل معبد گشت، به بیرون کردن آنانی که در معبد خرید و فروش می‌کردند، شروع نمود و میزهای صرّافان و تختهای کبوترفروشان را واژگون ساخت، [16] و نگذاشت که کسی با ظرفی از میان معبد بگذرد، [17] و تعلیم داده، گفت: «آیا نوشته شده نیست که خانهٔ من خانهٔ عبادت تمامی قومها نامیده خواهد شد؟ امّا شما آن را لانهٔ دزدان ساخته‌اید.» [18] چون سران کاهنان و کاتبان این را بشنیدند، به دنبال آن شدند که او را چطور هلاک سازند زیرا که از وی ترسیدند چون که همه مردم از تعلیم وی متحیّر می‌بودند. [19] چون شام شد، از شهر بیرون رفت. (متّی ۲۱: ۱۸-۲۲) [20] صبحگاهان، در راه، درخت انجیر را از ریشه خشک یافتند. [21] پطرس به خاطر آورده، وی را گفت: «ای استاد، اینک درخت انجیری که نفرینش کردی، خشک شده!» [22] عیسی در جواب ایشان گفت: «به خدا ایمان آورید، [23] زیرا به راستی به شما می‌گویم هر که به این کوه گوید: ‘کنده شده، به دریا افکنده شو’ و در دل خود شک نداشته باشد، بلکه یقین دارد که آنچه گوید می‌شود، به راستی هر آنچه گوید، به او عطا شود.
مناسبت و قدیسین روز
قدیسان یواخیم و آنا
قدیس یواخیم از خاندان یهودا و از نسل داوودِ پادشاه بود. آنا دختر متّانِ کاهن بود و از خاندان لاوی، همان‌گونه که هارون، کاهن اعظم، نیز از این خاندان بود. متّان سه دختر داشت: مریم، سوفیا و آنا. مریم ازدواج کرد، در بیت‌لحم سکونت داشت و سالومه را به دنیا آورد؛ سوفیا ازدواج کرد و او نیز در بیت‌لحم سکونت داشت و الیزابت، مادر قدیس یحیای پیشرو را به دنیا آورد؛ و آنا با یواخیم در ناصره ازدواج کرد و در سالخوردگی، مریم، والدهٔ مطهر خدا، را به دنیا آورد. یواخیم و آنا پنجاه سال در زندگی زناشویی با یکدیگر می‌زیستند، اما همچنان صاحب فرزند نشده بودند. آنان با تقوا و در آرامش زندگی می‌کردند و از تمام درآمد خود، یک‌سوم را برای خودشان صرف می‌کردند، یک‌سوم را میان فقرا تقسیم می‌کردند و یک‌سوم دیگر را به معبد می‌دادند؛ و از این طریق زندگی‌شان به‌خوبی تأمین می‌شد. روزی، هنگامی که در سالخوردگی برای تقدیم قربانی به خدا به اورشلیم آمده بودند، کاهن اعظم، ایسّاکار، یواخیم را سرزنش کرد و گفت: «تو شایسته نیستی که هدیه‌ای از دستانت پذیرفته شود، زیرا فرزندی نداری.» دیگرانی که فرزند داشتند نیز یواخیم را به پشت سر خود راندند، گویی که او شایسته و درخور نبود. این رفتار، آن دو جانِ سالخورده را بسیار اندوهگین کرد و آنان با غمی فراوان به خانه بازگشتند. سپس هر دوی آنان در برابر خدا به دعا افتادند و از او خواستند که همان‌گونه که زمانی برای ابراهیم و سارا معجزه کرده بود، برای آنان نیز معجزه‌ای به انجام رساند و فرزندی به ایشان عطا کند تا در سالخوردگی مایهٔ تسلی آنان باشد. آنگاه خدا فرشتهٔ خود را فرستاد و او ولادت «دختری بسیار مبارک را که به‌واسطهٔ او همهٔ ملت‌های روی زمین برکت خواهند یافت و از طریق او نجات جهان خواهد آمد» به آنان بشارت داد. آنا بی‌درنگ آبستن شد و پس از نه ماه، مریمِ باکرهٔ مقدس را به دنیا آورد. قدیس یواخیم هشتاد سال زندگی کرد و آنا هفتاد و نه سال؛ و پس از آن، هر دو در خداوند رحلت کردند.
یادبود سومین شورای جهانی
این شورا در سال ۴۳۱ میلادی، در زمان امپراتور تئودوسیوس دوم، در شهر اِفِسُس تشکیل شد. دویست پدر مقدس در این شورا حضور داشتند. این شورا نِستوریوس، اسقف اعظم کونستانتینوپل، را به سبب تعالیم بدعت‌آمیزش دربارهٔ مقدس‌ترین باکرهٔ مریم و تولد خداوند محکوم کرد. نِستوریوس نمی‌خواست باکرهٔ مقدس را «تئوتوکوس» (زایندهٔ خدا) بنامد، بلکه او را «کریستوتوکوس» (زایندهٔ مسیح) می‌نامید. پدران مقدس تعالیم نِستوریوس را محکوم کردند و تأیید نمودند که باکرهٔ مقدس باید «تئوتوکوس»، یعنی «زایندهٔ خدا»، نامیده شود. علاوه بر این، شورا تصمیمات نخستین و دومین شورای جهانی را نیز تأیید کرد؛ به‌ویژه در مورد اعتقادنامهٔ نیقیه–کونستانتینوپل، و فرمان داد که هیچکس چیزی از آن کم یا چیزی به آن اضافه نکند.
شهید مقدس سِوِریان
سِوِریان از اشراف شهر سباسته بود. در هنگام شهادت چهل شهید سباسته (۹ مارس)، او به دیدار آنان در زندان رفت و آنان را تشویق و خدمت‌رسانی کرد. پس از رحلت باشکوه آنان، خود او نیز دستگیر شد و به خاطر مسیح مورد ضرب و شکنجه قرار گرفت. سرانجام او را به درختی آویختند؛ سنگینی بزرگ را به گردنش بستند و سنگ دیگری نیز از پاهایش آویزان کردند. سِوِریان در حالی که برای همه‌چیز خدا را شکر می‌کرد، روح خود را تسلیم کرد. این واقعه در دوران حکومت امپراتور لیسینیوس، در سال ۳۲۰ میلادی رخ داد.
قدیس تئوفانِ اعتراف‌کننده و روزه‌دار
تئوفان پس از زندگی‌ای خداپسندانه و تحمل رنج‌های بسیار، در سال ۲۹۹ میلادی با آرامش درگذشت.
قدیس نیکیتاس، خداپسند
نیکیتاس در قرن دوازدهم در کونستانتینوپل زندگی می‌کرد. او با زندگی خود چنان خدا را خشنود می‌ساخت که درهای کلیسا پیش روی او خودبه‌خود باز می‌شدند و چراغ‌های جلوی شمایل‌ها نیز خودبه‌خود روشن می‌شدند. چنین بود قدرت دعای او. به درخواست شماس سوزون و به‌وسیلهٔ دعای نیکیتاس، کاهنی از جهان دیگر ظاهر شد؛ همان کاهنی که سوزون از او دور شده و بدون آشتی با او باقی مانده بود. ابتدا صفی از کاهنان که جامه‌های سفید بر تن داشتند ظاهر شدند و سپس صف دیگری از کاهنان با جامه‌های سرخ. سوزون، مخالف و دشمن سابق خود را در میان آنان شناخت و با او آشتی کرد. این واقعه شب‌هنگام، در کلیسای بلاخرنه رخ داد.
سرود ستایش
قدیسان یواخیم و آنا
ای نازا، شادمان باش!
ای آنا، سالخورده، شادمان باش!
آبستن خواهی شد و فرزندی شگفت‌انگیز
و برگزیده به دنیا خواهی آورد؛
همان‌گونه که سارا، آن زن سالخورده،
و مادر سامسون،
و مادر سموئیل،
و مادر یوحنا چنین کردند.
اما تو از همهٔ آنان باشکوه‌تری،
زیرا از رحم خود
آن باکرهٔ شگفت‌انگیز را به دنیا خواهی آورد؛
آن مادر یگانه و شگفت‌انگیزِ پادشاه متعال را.
ای یواخیم، شادمان باش،
ای پدر آن مادر بی‌مانند،
که آفرینندهٔ جهان می‌خواهد
خود را با جلال از او بپوشاند.
قانون، هرگاه خدا بخواهد
و هر جا که او بخواهد،
قدرت خود را از دست می‌دهد.
چه کسی می‌تواند با خدا مخالفت کند؟
آیا می‌توان با خدا به مجادله پرداخت؟
خدا قوانین خود را نه با مجادله،
بلکه با محبت تغییر می‌دهد.
در برابر محبت،
همهٔ قوانین چنان‌اند
که گویی اصلاً وجود ندارند.
هنگامی که انسان‌ها گرسنه‌اند،
خداوند زمین خشک را حاصلخیز می‌کند؛
و به سبب گرسنگی روحانی جهان،
زن نازا را بارور می‌سازد.
خداوند برای نجات انسان‌ها،
همه‌چیز را به بهترین شکل ترتیب می‌دهد.
از همین رو تمام کلیسای قدیسان
به سوی او فریاد برمی‌آورد:
جلال! جلال!
تأمل
نباید با غرور صدقه داد، بلکه باید با فروتنی بخشید و کسی را که به او صدقه داده می‌شود، بهتر از خود دانست. مگر خود خداوند نفرمود: «هر آنچه با یکی از این کوچک‌ترین برادران من کردید، با من کردید» (متی ۲۵: ۴۰)؟
تئوفانِ اعتراف‌کننده از همان کودکی ذهنی داشت که نور مسیح آن را روشن کرده بود. روزی هنگامی که در خیابان راه می‌رفت، کودکی برهنه را دید که از سرما می‌لرزید. او بی‌درنگ لباس‌های خود را از تن درآورد، کودک را پوشاند و بدین‌گونه او را گرم کرد و جانش را نجات داد. سپس خودش برهنه به خانه بازگشت. والدین شگفت‌زده‌اش از او پرسیدند: «لباس‌هایت کجاست؟» تئوفان پاسخ داد: «مسیح را پوشاندم.» به همین سبب، فیض مسیح به او عطا شد و بعدها او به زاهدی بزرگ، رنج‌کشیده‌ای در راه ایمان مسیحی و معجزه‌گری تبدیل شد. اغلب هنگامی که صدقه می‌دهیم، چه به نام شخص دیگری و چه به نام خودمان، نمی‌توانیم از غرور بگریزیم؛ غروری که به محض آنکه در قلب ظاهر شود، تمام اعمال نیکی را که انجام داده‌ایم نابود می‌کند. هنگامی که به گدا، صرفاً به چشم یک گدا نگاه می‌کنیم و نه به چشم مسیح، نمی‌توانیم از غرور یا تحقیر او دوری کنیم. چه ارزشی دارد که عملی رحیمانه انجام دهیم، در حالی که به خودمان افتخار می‌کنیم و آن انسان را تحقیر می‌نماییم؟ فضیلت، هنگامی که با گناه آمیخته باشد، دیگر فضیلت نیست؛ همان‌گونه که شیر، وقتی با بنزین یا سرکه مخلوط شود، دیگر شیر نیست.
تعمق
درباره حکمت سلیمان بیندیش (اول پادشاهان ۳):
۱. چگونه دو زن بر سر کودکی با یکدیگر اختلاف داشتند و هر یک می‌گفت آن کودک متعلق به اوست.
۲. چگونه سلیمان دستور داد کودک را به دو قسمت تقسیم کنند و نیمی از آن را به هر یک از زنان بدهند.
۳. چگونه مادر حقیقی فریاد زد و برای کودک خود درخواست کرد و بدین‌وسیله آشکار شد که کودک متعلق به اوست.
موعظه
دربارهٔ شهادت خدا از خویشتن
«اگر من بر خود شهادت دهم، شهادت من معتبر نیست.» (یوحنا ۵:۳۱)
خداوند این سخنان را خطاب به مردمی دروغگو و نادرست گفت. او این کلمات را به مشایخ یهود، نه به‌عنوان یک تعلیم، بلکه به‌عنوان سرزنش گفت. آنان سخن یک نفر را هنگامی که دربارهٔ خودش شهادت می‌داد باور نمی‌کردند، بلکه دو شاهد می‌خواستند. برادران، حتی تصور نکنید که منظور خداوند این است که آنچه او دربارهٔ خودش می‌گوید حقیقت ندارد؛ بلکه مقصود این است که یهودیان آن شهادت را حقیقت نمی‌دانستند. بنابراین، مطابق تفسیر پدران مقدس ما، عبارت «شهادت من معتبر نیست» باید چنین فهمیده شود که این شهادت در نظر یهودیان معتبر نبود. اینکه هر سخنی که خداوند عیسی دربارهٔ خودش گفت حقیقت دارد، در جای دیگری به‌صراحت بیان کرد، هنگامی که فرمود: «هرچند من بر خود شهادت می‌دهم، شهادتم معتبر است» (یوحنا ۸:۱۴). در اینجا خداوند تعلیم می‌دهد و در آنجا سرزنش می‌کند؛ در اینجا حقیقت یک امر را تأیید می‌کند و در آنجا نشان می‌دهد که آن امر در نظر یهودیان چگونه به نظر می‌رسید. یهودیان شهادت او دربارهٔ خودش را باور نمی‌کردند و شاهدان دیگری می‌خواستند. بنابراین، او سه شاهد بزرگ را مطرح کرد: نخست، شهادت اعمال خودش: «همان اعمالی که من انجام می‌دهم، بر من شهادت می‌دهند» (یوحنا ۵:۳۶). دوم، شهادت پدر آسمانی‌اش که در رود اردن و بر کوه تابور، بر او به‌عنوان پسر خود شهادت داد: «و خود پدری که مرا فرستاده است، بر من شهادت داده است» (یوحنا ۵:۳۷). و سرانجام، شهادت کتاب‌های مقدس: «کتاب‌های مقدس را جست‌وجو کنید… آنها هستند که دربارهٔ من شهادت می‌دهند» (یوحنا ۵:۳۹). با اندکی فهم، انسان دیگر چه نوع شاهدی می‌تواند بخواهد؟ اما فهم مشایخ یهود چنان تاریک شده بود که قادر نبودند چیزی را ببینند یا درک کنند. هنگامی که خداوند، که عاشق بشر است، هر آنچه را برای نجات مشایخ یهود لازم بود انجام داد و آنان تمام شهادت‌های مربوط به او را رد کردند و بدین‌وسیله حتی نجات خودشان را نیز رد نمودند، آنگاه به آنان گفت: «هرچند من بر خود شهادت می‌دهم، شهادتم معتبر است» (یوحنا ۸:۱۴). ای برادران من، مبادا مانند آن مشایخ کور و سنگدل باشیم و تنها نجات خود را رد کنیم. ما به هیچ شاهد دیگری نیاز نداریم، بلکه به آنچه خداوند عیسی تنها دربارهٔ خودش می‌گوید ایمان می‌آوریم.
او دربارهٔ خودش فرمود: «من… حقیقت هستم» (یوحنا ۱۴:۶)، و همین حقیقت است که ما را تغذیه و نجات می‌دهد.
ای خداوند عیسی، حقیقت زنده، حقیقت جاودان، از ما دور مشو، بلکه ما را روشن ساز و نجاتمان ده.
زیرا جلال و ستایش تا ابد از آنِ توست. آمین.